A Agência Internacional de Notícias AhlulBayt (ABNA) informa:
Há muito tempo, a ideia de “aguardar o advento” do Imam não é entendida apenas como uma crença individual. Ela também implica um conjunto de responsabilidades espirituais e sociais para aqueles que vivem na expectativa de seu retorno.
Entre os ensinamentos transmitidos nas fontes religiosas, destaca-se uma carta atribuída ao Imam do Tempo (que Deus apresse seu advento), citada por al-Tabarsi em sua obra Al-Ihtijaj. Nela, a concretização do alívio divino está vinculada à união dos corações e ao cumprimento coletivo dos compromissos assumidos pelos xiitas.
O حجjatoleslam Masoud Aali também abordou esse ensinamento em palestras religiosas e encontros dedicados ao Mahdismo. A seguir, apresentamos os principais pontos dessa reflexão.
O Imam do Tempo: tanto aguardado quanto aquele que aguarda
Uma das cartas mais importantes atribuídas ao Imam al-Mahdi (que Deus apresse seu advento) é a mensagem transmitida por al-Tabarsi, em Al-Ihtijaj, e dirigida ao xeique al-Mufid. O trecho a seguir procura esclarecer tanto uma das razões da continuidade da ocultação quanto a responsabilidade social daqueles que aguardam o advento:
“Se nossos seguidores — que Deus lhes conceda êxito na obediência a Ele — estivessem unidos de coração no cumprimento do compromisso que assumiram, a bênção de nosso encontro com eles não teria sido adiada [...]”
A mensagem apresenta uma reflexão importante sobre a responsabilidade dos seguidores do Imam: a expectativa pelo advento não deve se limitar à esperança ou à expressão verbal de devoção. Ela precisa se traduzir em unidade, fidelidade aos compromissos e ações concretas.
A partir dessa passagem, duas ideias fundamentais podem ser destacadas.
1. A espera tem duas dimensões
Na linguagem religiosa, o Imam al-Mahdi é frequentemente descrito como muntazar (منتظَر), ou seja, aquele que é aguardado pelos outros. Entretanto, a reflexão apresentada no artigo propõe também considerá-lo muntaẓir (منتظِر), aquele que aguarda.
Nessa perspectiva, o Imam também espera que seus seguidores alcancem maturidade intelectual, união social e prontidão prática. Essas condições são apresentadas como necessárias para preparar o terreno para o estabelecimento de uma ordem mundial baseada na justiça.
Assim, aguardar o advento não significa permanecer passivo, esperando que os acontecimentos mudem por si mesmos. Significa trabalhar para que a sociedade se aproxime dos valores de justiça e retidão associados ao governo do Imam.
2. A perfeição da autoridade divina e a necessidade de ação humana
Segundo a explicação religiosa apresentada no artigo, o Imam, como representante da orientação divina, possui a plenitude necessária para estabelecer a verdade e a justiça. Ele não precisaria passar por um processo de aperfeiçoamento, formação ou treinamento para exercer essa missão.
Por isso, a reflexão situa os obstáculos à concretização do advento na própria sociedade que o aguarda. Cabe às pessoas e às comunidades trabalhar pela reforma individual, pela união dos corações, pelo cumprimento dos compromissos e pela aproximação concreta dos valores que agradam ao Imam.
A mensagem é que a preparação para o advento precisa aparecer no comportamento cotidiano: na responsabilidade pessoal, na solidariedade social, na fidelidade à palavra dada e no esforço para construir uma sociedade mais justa.
Nessa perspectiva, a espera verdadeira não consiste apenas em desejar o retorno do Imam, mas também em preparar a si mesmo e a sociedade para os princípios que ele representa.
Your Comment